En voilà une chose intéressante n’est ce pas : les fluides corporels et tout le rapport attirance/répulsion qu’ils suggèrent. Surtout qu’il s’agit principalement de fluides liés à l’usage reproductif du corps humain.

Quels sont-ils ?

- le sang menstruel
- le sperme / la cyprine
- la salive
- Les larmes

Jusqu’à présent je n’ai jamais constaté d’autres usages de fluides, peut-être que vous si ? Sauf erreur de ma part, les excréments et l’urine ne sont pas vraiment exploités dans les traditions que j’ai pu voir, bien qu’on doive leur accorder des “intérêts” selon la magie que l’on pratique. (Personnellement j’ai peu d’attirance envers ce type de manipulation).

Vous remarquerez que j’ai soigneusement évité de parler du sang (autre que menstruel). Pourquoi ? D’abord parce que je n’en maitrise que peu d’usages. Mais surtout parce que ce n’est pas un fluide qui s’obtient “sans intrusion” et que ça ne m’intéresse pas d’en traiter ici. L’éventail des possibilités d’exploitation des fluides est assez large pour ne pas aller s’abimer et en traiter ici.

À quoi servent-ils ?

Pour les “lunes” il s’agit souvent d’accomplir une appropriation, soit pas ingestion, soit par onction. On se donne du pouvoir sur celui qui en consomme, on oint un objet pour le personnifier voir le consacrer à la féminité. Il s’agit souvent de magie sympathique et de symbolique.

Pour les fluides sexuels on agira plutôt sous l’axe de l’offrande. On offre une part de soit, un fluide qui donne la vie, on transgresse un cycle aussi. ça peut être un don ou un sacrifice selon le symbole qui est exploité. Et ce n’est absolument pas réservé à la magie sexuelle (du moins, dans sa forme “directe”).

Enfin la salive et les larmes ; surtout utilisées en sorcellerie et magie mineure, on les voit quand même s’inviter en magie cérémonielle de temps en temps. Leurs rôles sont multiples puisqu’elles seront utilisées aussi bien pour créer un lien, marquer une hiérarchie, faire une offrande, etc. Tout dépend de l’intention annoncée.

Personnellement je suis d’avis qu’un occultiste, comme un ésotériste doit avoir dépassé les barrières psychiques qui trouvent dégueulasse un fluide qui sort du corps. Comme la jeune maman qui finit par être complètement à l’aise avec les “rejets” du corps, celui-qui-cherche ne doit avoir ni attirance, ni répulsion envers ces matières. Elles ne sont qu’une manifestation de la vie et, à ce titre, exploitables.

Mais maintenant, à il ne faut pas prendre “les fluides” à la légère. Comme le dit une amie: “déposer un fluide sur un objet crée un lien puissant qui met la personne momentanément à la merci des énergies/entités convoqués. Prudence, donc…”

La lune est l’astre le plus proche de notre planète. Elle y  joue un rôle important sur la nature et les organisme vivants. Les sciences exactes nous l’ont confirmés à travers l’exemple des marées ou de la croissance du corail… Mais ce qu’on dit moins c’est qu’elle joue aussi un rôle essentiel en magie.
Dans ce domaine il est question de croissance et de correspondances et il faut garder à l’esprit que  la phase de la lune va influencer rituels et actions magiques.  Il faut donc en tenir compte mais aussi chercher à en profiter en planifiant les rituels selon les cycles de la Lune.

Les bases du mécanisme lunaire:

La croissance et la montée de la lune :
Il ne faut pas confondre la lune croissante et la lune montante. La croissance de la lune fait référence à sa forme tandis que l’ascendance de la lune tient compte de sa hauteur dans le ciel. Et ces deux mouvement ne se correspondent pas. En magie on ne tient compte que de sa croissance.

Les couleurs de la Lune :
Il arrive qu’on face mention de lune colorées. Pas de panique c’est normal. Une lune noire est la nouvelle lune car la lune est alors absente.
La lune rouge correspond à la période des 2 jours avant et de deux jours après la pleine lune. C’est en fait juste une expression québécoise…
La lune rousse c’est la premier lune après Paques. c’est une expression héritée du fait des gelés et vents froids qui l’accompagnent et qui font ainsi roussir les bourgeons des arbres.

Les éclipses :
Les éclipse lunaires sont dues au cône d’ombres que promène la terre sur le coté opposé à la face exposée au soleil. Lorsque la lune traverse ce cône le soleil ne s’y reflète plus et donc la lune disparaît. Attention il est déconseillé de pratiquer à cette occasion car le cône d’ombre est perçut comme le siège des démons.

Les nœuds lunaires :
Au cours de sa rotation autour de la terre, la lune coupe à deux reprise le plan écliptique (plan représentant l’orbite de la Terre autour du soleil). Ces deux périodes qui durent chacune deux jours marquent le passage d’un nœud lunaire à un autre. Ces nœuds sont si importants qu’ on a développé une pratique magique qui leur est dévouée. ( j’y connaît pas grand chose alors autant vous reporter à la biblio)

La croissance de la lune :
Toutes les magies tiennent compte de ce phénomène. Donc autant dire qu’il faut les maîtriser assez vite. En plus c’est vraiment pas compliqué. Dites vous que pour identifier les phases de la lune il faut la regarder et tracer une ligne imaginaire au niveau de son diamètre. ça formera soit un “p” (pour premier lune soit croissante) soit un “d” (pour dernière lune soit décroissante).

Voici les propriété de chaque phase:

Les maisons de la lune:

En magie lunaire il y a 28 demeures contrairement aux 14 demeures du zodiaque. En fait c’est qu’il existe des demeures lunaires qui siégent entre chaque demeures attribuées aux signes du Zodiaque. (Mais comme je ne maîtrise pas toutes je ne présenterait que celle fixées sur le Zodiaque). De même, en haute magie ces demeures ont aussi divers attributs mais comme ce site ne s’emploie qu’a présenter des magies mineures il faudra vous referez à la biblio.
Enfin… Voici les propriétés de base en magie mineure. Faites attention car elles ne correspondent pas à celles d’autres traditions de haute magie. Apparemment cela découle de querelles entre tradition …

Bibliographie

• VIVRE AVEC LA LUNE, de LIGNY Sylvie chez Ouest-France collection pratique, 2002
• LES FABULEUX POUVOIRS DE LA LUNE, de FLAVIE Giselle chez Trajectoire, 1997
• LES RITES DE LA LUNE, de CARADEAU Jean-Luc aux  éditions Librairie de l’inconnu, 1991

Si certains pratiquent sans matériel d’autres ont besoin d’outils pour agir. Que ce soit pour renforcer le psychisme ou par goût du décorum, il est fréquent de posséder une gamme d’accessoires consensuels.

Ceux que je présente ci dessous sont les plus classiques mais il appartient à chacun d’ajouter ou d’enlever des objets à cette liste. De même, il n’y a pas obligation d’en être pourvu.

Le lieu :

En l’absence d’un lieu consacré à la pratiques tout endroit peut être utilisé. Il faut juste s’y sentir à l’aise et y trouver le calme nécessaire à la pratique: un rite ne tolère pas d’être dérangé.
Évidement je ne rappellerais pas le charme qu’il y a à opérer en pleine nature!

L’autel :

Il est difficile d’avoir un autel fixe. Donc autant l’utiliser de façon spontanée.
En substitution on peut créer un bol ou une coupe qui remplisse son rôle sédentaire. Utilisez une matière naturelle et investissez vous en lui pour  le charger d’énergie et de votre identité en pendant son élaboration.  Il devra  être entretenu par la suite et recevra vos offrandes ou tout acte qui n’est pas incorporez à un sabbat ou esbats…
J’avoue que la création n’est pas toujours à la hauteur de nos espérances mais le principal c’est le geste…

Le vêtement :

Il est au choix des pratiquants. Le seul impératif est une couleur à la base unique, une coupe sobre et qui vous laisse libre de vos mouvements. Certains font le choix de la nudité et d’autres gardent des vêtements “civil”.
Personnellement j’opte la plus part du temps pour la tenue que je trouve la plus adaptée, en “civil”, djellaba ou à poil, le principal c’est de “sentir”…

Le grimoire:

C’est la mémoire de votre pratique. il renferme ainsi tout ce qu’elle est:  son identité, ses bases, ses règles, mais aussi ce qu’elle devient, vos rites, vos sorts, ainsi que vos remarques sur chacun d’entre eux.
Perso je travail mes rites sur brouillon que je stock dans le livre avant de trouver le temps de les rédiger au propre . Mais je les rédige alors à la plume et avec des encres spécifiques, juste pour le plaisir du travail bien fait. Et surtout le plaisir qu’on en ressent à la relecture…

L’athamée

Cette lame n’est nullement offensive et n’a aucun rapport avec cette thématique. En fait c’est un prolongement de votre main et le centraliser de votre énergie. symboliquement c’est aussi le symbole phallique qui représente la force masculine.
Il n’a pas de forme précise mais doit être de matière pure avec un manche noir et une double lame. Pourtant, le mien à une fausse double lame et un  manche d’argent (comme la lame). L’important pour moi est plutôt la ligne: il doit être parfaitement équilibré et doit vous être quasi intime!
Ce n’est pas un instrument neutre, il fait parti de vous en vous étant relié! Il faut être sûr (lors de votre achat ) que c’est le bon!

Les bougies divines:

Chez moi elles sont deux. L’une dorée, l’autre argentée. Mais d’autres possède un vrai “panthéon en paraffine”. Elles sont le lieu d’accueil et le symbole des divinités lors d’un rite. En fait elle sont allumées à l’invocation et éteinte après la conjuration.
Elles appartiennent entièrement à des pratiques déistes et servent à marquer les présences divines.

Le bol ou le chaudron

C’est le récipient qui accueillera vos mélanges. Il doit être fonctionnel, et si le chaudron est un peu l’accessoire traditionnel de la sorcellerie il n’est pas la peine de s’en munir s’il on préfère un bol… Le tout est de bien comprendre que c’est un accessoires important et qu’il faut donc le choisir avec attention.

La coupe ou le calice:

C’est encore un accessoire de premier ordre. Elle est le symbole féminin et le pendant sacré du bol lors des sabbats. Ainsi il est parfois difficile de choisir entre elle et le bol.
Mais son office est “sacré”  tandis que le bol est préférable quant il s’agit d’opération de sorcellerie simple.

Le bâton et la baguette:

J’en réserve l’usage au maître de cérémonie. Mais lorsqu’on pratique seul, il  peut être nécessaire. C’est l’accessoires ordinaire par excellence. Il peut être défensif ou offensif, mais son rôle offensif (traditionnellement réservé à l’épée) doit être utilisé au minimum. (à ce sujet: c’est bien pour ça que je préfère le bâton à la baguette mais ça c’est à voir… )
Le bâton (ou la baguette) se chargera d’énergie et la guidera lors de vos actions. C’est l’instrument d’invocation et de stabilité, alors choisissez le équilibré et prenez en connaissance. Le mieux est encore une fois de le créer soi même. Il peut être sobre, bien travaillé, nu ou garni.. Mais toujours de bois.

La cloche

C’est un instrument qui descend d’un long héritage. Et son rôle est plus important que certains peuvent le penser. Elle sert à marquer les temps importants d’un rite ou à activer l’énergie de façon très spécifique. Un ami à l’habitude de l’appeler clef de sol et finalement l’image est plutôt bien réussie…

L’encensoir:

L’encens à une part importante lors d’un rite et son support c’est acquis une place définie dans le matériel type. Choisissez le pratique, dans un matériaux non conducteur de chaleur et sans trop de fioritures. Il lui arrivera aussi d’être le symbole du feu..

L’encens à une part importante lors d’un rite et son support c’est acquis une place définie dans le matériel type. Choisissez le pratique, dans un matériaux non conducteur de chaleur et sans trop de fioritures. Il lui arrivera aussi d’être le symbole du feu..

Les plantes ont de multiples usages en magie. elles entrent dans les compositions de breuvages, de charmes, d’encens, etc…Pourtant leurs  mythes initiaux ou leurs propriétés sont rarement les mêmes selon les auteurs et tradition auxquels on s’intéresse. Personnellement, si j’ai tendance à écouter mon instinct je fait aussi confiance au livre de Mikhaël d’Estissac “De l’usage des herbes, poudres et encens en magie“.
En règle générale la meilleure démarche est de faire une recherche dans plusieurs livres et de synthétiser après selon les informations trouvées mais aussi selon se qu’on préfère et “sent”.